Bp Schneider ostrzegł przed różnymi inicjatywami międzywyznaniowymi, których symbolem jest kontrowersje dokument z Abu Zabi z 2019 r., stwierdzając, iż takie wydarzenia w rzeczywistości szerzą myśl, że wiara katolicka jest jedynie jedną z wielu równorzędnych religii. To sugerowanie, że „każdy może pozostawać na swojej drodze, ale wówczas jest to bardzo niebezpieczne – nie ma stałej i niezmiennej prawdy”.

Prawdą, którą taki ekumenizm podważa, jest to, że „istnieje tylko jeden Kościół Boży i jest nim Kościół katolicki, Kościół św. Piotra, zjednoczony ze Stolicą Apostolską, tronem św. Piotra – z papieżami”. Bp Schneider stanowczo podkreślił, że nie jest prawdą, iż „mnogość religii jest dobrą sytuacją”: „To nie jest wola Boża. Ponieważ te niekatolickie wspólnoty zawierają obiektywne błędy, które Bóg potępia, których Bóg nie akceptuje”. Takie błędy są „przeciwne woli Boga i nie mogą przynieść błogosławieństw”.

Krytykując liczne inicjatywy międzywyznaniowe Watykanu, bp Schneider podkreślił jednocześnie potrzebę okazania miłości bliźniego błądzącym innowiercom: „To jest prawdziwa miłość bliźniego – kiedy my, katolicy, zwracamy się do naszych odłączonych braci, pokazując im z szacunkiem ich błędy, gdyż nie mogą trwać żyjąc w tych błędach, które są przeciwne woli Boga”. I ponownie zaznaczył, że „tylko katolicki Kościół jest z woli Bożej, a wszyscy inni porzucili święty Kościół katolicki”.

Bp Schneider ostrzegł przed „niewłaściwym użyciem” słowa „nawrócenie” w lansowanym zwrocie „nawrócenie ekologiczne”, gdyż odwraca to uwagę od nawrócenia moralnego, które powinno być priorytetem. „To bardzo smutne zjawisko, gdyż tak zwane nawrócenie ekologiczne jest wyrazem czystego naturalizmu (...), nie ma tu wizji nadprzyrodzonej albo jest bardzo nieobecna wizja nadprzyrodzona” – stwierdził.

Bp Schneider zaznaczył, że Chrystus „przyszedł zbawić dusze” i nie ustanowił ekologii jako priorytetu Kościoła: „Nie jesteśmy stworzeni dla tej ziemi, Bóg stworzył nas dla nieba”. Nie negując dbania o świat stworzony, hierarcha powiedział, że troska o przyrodę jest „logiczną konsekwencją” tego, że „jesteśmy oczyszczeni w naszej duszy i odkupieni”, a „w piękny sposób” wyrażali to święci.

Jednak przykład św. Franciszka pokazuje, że podstawą jest „życie Ewangelią”, a szacunek dla „stworzenia Bożego” jest drugorzędny. Nawrócenie musi być zakorzenione w Chrystusie, mamy się nawrócić, porzucając grzech. Tymczasem Biedaczyna z Asyżu jest wykorzystywany przez rzeczników „filozofii materialistycznej i naturalistycznej”, którzy propagują działania przeciwdziałające „zmianom klimatycznym”.