Kościół

Papież stanowczo przed wizytą we Francji. Bez orderu i kolacji z Macronem

Leon XIV wyraźnie nie chce, by jego podróż do Francji przypominała bardziej wizytę dostojnego gościa niż pielgrzymkę. Biskup Rzymu odrzuca więc proponowany przez Pałac Elizejski przepych, by jasnym było, że odwiedza Kościół we Francji jako następca św. Piotra.

kak 15.09.2026 Aktualizacja 15.09.2026 2 min czytania
Fot. screenshot: YouTube (Vatican News - Polski, Emmanuel Macron)

W drugiej połowie września papież Leon XIV odwiedzi Francję. O szczegółach wokół przygotowań papieskiej wizyty pisze Mikael Corre z „La Croix”. Z ustaleń dziennikarza wynika, że ograniczona będzie asysta wojskowa przy powitania głowy Kościoła, ponieważ Stolica Apostolska chce uniknąć rozmieszczenia Gwardii Republikańskiej. Papież miał też odmówić przyjęcia Wielkiego Krzyża Legii Honorowej oraz zrezygnować z oficjalnego posiłku z prezydentem Francji Emmanuelem Macronem. Prezydent nie oprowadzi też ojca świętego po katedrze Notre-Dame, bo papież chce wejść do niej nie jako prestiżowy gość, a jako następca św. Piotra. 

Dzięki temu, jak zauważa portal Tribune Chrétienne, program papieskiej wizyty „nie wydaje się być pomyślany tak, aby przekształcić papieskie nieszpory w prezydencką wizytę w zabytku”.

- „Każda z tych decyzji, rozpatrywana oddzielnie, może wydawać się błaha. Jednak razem tworzą one historię. Republika wie, jak okazywać swój przepych, gdy przyjmuje możnych tego świata: kawalerię, ordery, czerwone dywany, oficjalne kolacje. Ale Leon XIV nie przybywa do Francji przede wszystkim po to, by podziwiać ceremonialne atrybuty państwa. Przybywa, aby sprawować liturgie, modlić się w Notre-Dame, spotkać się z księżmi, osobami konsekrowanymi, katechumenami i młodzieżą. Przybywa do Lourdes. Przybywa, aby przemówić do Kościoła, który został uznany za skazany na upadek, a mimo to był świadkiem narodzin nowego pokolenia katechumenów. Być może właśnie tego francuski aparat państwowy wciąż nie może pojąć: papież nie jest po prostu obcym władcą, którego należy włączyć do dyplomatycznych agend”

- wskazują francuscy dziennikarze.

Powiązane wpisy

Kolejne materiały z tej samej kategorii

Św. Hildegarda z Bingen

Kościół

Św. Hildegarda, mistyczka, która już od 3. roku życia rozmawiała z Bogiem

Wybrane fragmenty wizji zostały przeczytane na synodzie w Trewirze (1147-1148). Hildegarda uzyskała błogosławieństwo i pozwolenie na rozpowszechnienie swoich idei i nakaz spisywania dalszych objawień dzięki wstawiennictwu wpływowego teologa i założyciela zakonu cystersów, św. Bernarda z Clairvaux. Treść przeżyć mistycznych spisała w trzech księgach: Scito vias Domini ("Poznaj drogi Pana"), Liber vitae ("Księga zasług życia") i Liber divinorum operum ("Księga dzieł Bożych"). Dzięki przychylności papieża mogła posunąć się do zawoalowanej krytyki rozwiązłości kleru i domagać się większego uznania dla roli kobiet.

Papież podczas upamiętnienia 60. rocznicy Nostra aetate 28 października 2025 r.

Kościół

Nostra aetate, 60 lat później: Kościół na nowo podejmuje dialog

Z okazji rocznicy soborowej Deklaracji, która otworzyła nowy rozdział w historii relacji między katolikami a wyznawcami innych religii, Dykasterie Nauki Wiary, ds. Popierania Jedności Chrześcijan oraz ds. Dialogu Międzyreligijnego publikują Dokument „Droga nadziei”. To wspólna refleksja, aby ponowić wezwanie do przeciwstawiania się fundamentalizmowi i ekstremizmowi, porzucenia logiki obrony, wrogości, wezwanie do ochrony wolności religijnej i budowania współistnienia opartego na braterstwie.

Fot. Vatican Media

Kościół

Relacje chrześcijańsko-żydowskie. Watykan: Nie ma „dwóch dróg” zbawienia

Z okazji rocznicy soborowej Deklaracji, która otworzyła nowy rozdział w historii relacji między katolikami a wyznawcami innych religii, Dykasterie ds. Nauki Wiary, ds. Popierania Jedności Chrześcijan oraz ds. Dialogu Międzyreligijnego publikują Dokument „Droga nadziei". To wspólna refleksja, aby ponowić wezwanie do przeciwstawiania się fundamentalizmowi i ekstremizmowi, porzucenia logiki obrony, wrogości lub podboju, ochrony wolności religijnej i budowania współistnienia opartego na braterstwie.