W całej próbie 59 proc. młodych deklaruje przynajmniej częściową tożsamość europejską. Najsilniej identyfikują się z nią młodzi Niemcy, Włosi i Hiszpanie. W Niemczech odsetek ten sięga 68 proc.

Najniższe wartości odnotowano natomiast w Polsce i we Francji, gdzie częściej niż w innych krajach dominuje identyfikacja wyłącznie narodowa. W Polsce 48 proc. młodych określa swoją tożsamość tylko w kategoriach narodowych (spadek z 55 proc. rok wcześniej). Mimo wyraźnej zmiany pozostaje to jeden z najwyższych wyników w Europie.

Raport pokazuje wyraźny rozdźwięk między tożsamością a oceną członkostwa. Dwie trzecie młodych Europejczyków (66 proc.) uważa obecność swojego kraju w UE za korzystną. W Niemczech odsetek ten sięga 80 proc., a nawet w Wielkiej Brytanii – poza UE – 73 proc. młodych uznaje członkostwo za pożądane.

W Polsce poparcie dla członkostwa przekracza połowę, lecz pozostaje niższe niż średnia unijna i zdecydowanie niższe niż w państwach zachodnich. Oznacza to postawę określaną w raporcie jako „pragmatycznie proeuropejską”: uznanie korzyści bez silnego przywiązania emocjonalnego.

Największe różnice między krajami widoczne są w podejściu do przyszłości integracji. W całej próbie 42 proc. młodych opowiada się za przekazaniem większych kompetencji UE. W Niemczech i we Włoszech odsetek ten wynosi 53 proc.

W Polsce i we Francji dominują natomiast postawy zachowawcze. Jedynie 31 proc. młodych Polaków chce głębszej integracji, a większa grupa preferuje utrzymanie obecnego podziału kompetencji między Brukselą a państwami narodowymi. Polska plasuje się pod tym względem wśród najbardziej sceptycznych krajów badania.

Autorzy raportu wskazują, że wyniki Polski można interpretować jako efekt trwałego znaczenia państwa narodowego w kulturze politycznej oraz ostrożności wobec centralizacji decyzji na poziomie UE. Młodzi Polacy częściej niż rówieśnicy z Niemiec czy Hiszpanii chcą zachowania silnej roli państwa.

Łącznie tworzy to obraz pokolenia, które akceptuje UE jako wspólnotę korzyści, ale zachowuje dystans wobec integracji tożsamościowej i instytucjonalnej.